短信息：新民间文化

短信息：新民间文化

南方都市报　　2002-03-09 10:06:16

　　如果你不知道ＱＱ为何物，说明你不够ＩＮ，但是你要是不懂得什么是
短信息的话，你是彻底ＯＵＴ了。２００２年的春节，用短信息拜年有如一
树梨花压海棠，取代了传统的拜年方式。如果说短信息的发送也算一种交通
方式，那么这条线路可算是所有道路中最繁忙，最容易堵塞的通道。
　　信息传递从周朝开始，经历了烽火传递、马拉松传递、书信传递、电话
传递，直到今天的短信息传递。短信息几乎是一夜之间成了主角，在街头巷
尾，你随时可见那些手按键盘，埋头前行的年轻人，短信息和这些酷男靓女
们共同构筑了我们这个时代的亮丽风景。
　　从文化的角度去剖析短信息现象，会发现，它有如精神上的麦当劳、肯
德基，它简便迅捷，在它热气腾腾的喧闹之下，披掩着电子数字的冰冷面纱
。
　　请来北京和广州的两个学者黄集伟、张柠，他们分别从民间语文和信息
交换的角度解读短信息现象。
　　现代版的烽火戏诸侯，将从戏谑和消解的角度，试图得出短信息在颠覆
我们传统生活的结论。也许，你从两个心情故事中，能找到这个答案。　　
　———编者

□　北调　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□　北京　黄集伟

高科技
　　“短信息”火起来，事先没有太多的征兆———可它毕竟火了起来。在
大都市，如果你的人际关系还不至于一团糟，隔三差五平均每天收到三五条
品质参差不齐的笑话、民谣、顺口溜直至生日快乐恭喜发财之类的吉利话短
信息，大致不成问题。
　　如此局面不是行政长官最想看见的，但却是足以让移动通讯、网站各位
首长“暗爽”不已的一个重要项目————一则小小的不到５０个字的“短
信息”，收费通常在１毛至数元之间，这比中国二三流作家拿到的版税或稿
费略高……虽然有人提出如此赢利模式大有“恶性赢利”之嫌，但各商业首
长未必这么想。他们想的是：大钱小钱都是钱，小钱为什么不挣？并且，所
谓大钱，还不尽由小钱滴水成河而成？
　　可见“短信息”之火————从星星之火到燎原之火，其传播平台不是
“洒金宣纸”ＶＳ“一得阁墨汁”，不是“陕西布老虎”ＶＳ“人造摩天轮
”，而是移动通讯、诺基亚或刀卡姆（Ｄｏｔ　ｃｏｍ）。这也就是说，“
短信息”是个新鲜玩意儿。
　　这里的“新鲜”有两重意思：一是时髦，一是时尚。这样，这个裹挟着
时髦、时尚双重外衣的“新玩意儿”，凭借着“网络传输”、“移动通讯”
这样的高科技平台，快速风靡也就毫不奇怪：它新颖，它便捷，它廉价，它
有趣。

新娱乐
　　当然，担当诸如“中国社会各阶层的分析”之类的重任，“短信息”柔
弱稚嫩的双肩暂时还无力担当。在目前实际情形中，新颖、便捷、廉价、有
趣、时尚而且时髦的“短信息”虽可被定义为“时尚宠儿”，可其实，它更
是“娱乐宠儿”。是的，“短信息”的魅力不能跟“流星花园”之“Ｆ４”
之“杉菜”或“锵锵三人行”之“跑题＋黄段”之类的“娱乐”相题并论，
但其方便快捷，亲切平和，“Ｆ４”或“窦文涛”也无法与之比拟。
　　这样，也就证明，作为一种以语文为主要样式的新娱乐的“短信息”，
其所谓“新”，新在它的“单纯”（语言文字），也新在它的“低成本”。
如果说，曾经，“段子—饭局—交友”是近十年间最为普遍的一种都市成人
社交、娱乐模式的话，那么，新娱乐————“短信息”的出现，将“段子
—饭局—交友”这样一种过于私人化、圈子化的社交—娱乐模式拷贝、放大
到了一个更为广大的人群之中。照直说，它给更多的劳动人民带来了更多的
快乐。
　　想给热恋中的女友一点裹挟着肉麻的真诚吗？那就用这个————“如
果世界只剩１０分钟，我会紧紧地拥抱你６００秒；如果世界只剩３分钟，
我会给１个１８０秒的吻；如果世界只剩１分钟，我会说６０次我爱你”…
…想给刚刚下岗的老友一点言不及义的安慰吗？那就用这个————“祝你
一帆风顺二龙腾飞三羊开泰四季平安五福临门六六大顺七星高照八方来财九
九同心十全十美百事亨通千事吉祥万事如意”……想让自己老婆对自己和共
同的姻缘再多一点信心，可以说“亲爱的，我不会爱你太久，只是比‘永远
’多一天”……想对变化频仍的世事喝点倒彩幽点小默，则可以说：“最引
人注目的哥哥———伟哥；最年轻的奶奶———二奶；最难设防的盗窃——
——偷情；最热闹的走廊———发廊；最畅销的书———女秘书”……
　　所以，事实上，新娱乐“短信息”除去拷贝、放大了那个近十年间最为
普遍的一种都市成人社交、娱乐模式外，还为通常所谓“民间语文”插上了
一对高科技的翅膀。这事儿往小了说，也就娱人娱己而已，可要是往大了说
，则可算是一种“新民间文化运动”————其规模、影响、传播速度、覆
盖人群，纵有何等狂妄的假设都不为过……更为可贵的是，其传播过程还是
一个重新创作、生殖、改写、刷新的过程。你以为那些聪慧、机巧的“小玩
意儿”从一诞生就会那么玲珑剔透？怎么可能？一句简单的七言顺口溜，作
者过百是可能的；而一个貌似平常的民谣，最后最受欢迎的版本之定稿出自
一位耄耋长者也未必没有可能。

老休闲
　　于是，也就可以发现，其实，“高科技”也好，“新娱乐”也好，往骨
子里说，它不过是我们老祖宗修炼、筛选了千万年的诸如“吟诗作对”的现
代版而已————直接说，往核心处刨根问底，新娱乐之所谓短信息，在骨
子里是一种古老的休闲。
　　这样，也就不难理解为什么那些哪怕稍有国学童子功的家伙无论在论坛
还是在聊天市都格外遭人青睐、拥趸，为什么那些或者模仿宋词、或者模仿
元曲、或者模仿诗经的“短信息”传播格外神速、迅猛……那是“古典魅力
”的光辉啊。
　　“上联：我爱的人名花有主；下联：爱我的人惨不忍睹；横批：命苦”
；“杯酒助淫思，飞眼火星冒，已是悬崖勒不住，一把怀中抱。抱也不解谗
，只有床上闹，待到精疲力尽时，她说我还要”；“山外青山楼外楼，你不
爱我我发愁。世上美女到处有，就是没有你温柔”……这些“短信息”属时
尚、时髦话题不错，但在其外包装上，却至少染上了一点老祖宗“吟诗作对
、智力休闲”的神韵……老话说，前人栽树，后人乘凉。没想到在“短信息
”上，也有应验。心存感激吧。
　　“小鸟恋爱了，蚂蚁同居了，苍蝇怀孕了，蚊子流产了。我们还等什么
呢？……”我的一个离婚多年、木讷成痴的好友在接到女友的这则短信息后
不日即举办婚礼。他对我说：人生自然不是凡事要赢，可婚还是要结的啊。
　　“短信息”还可以做思想政治工作，这让我很意外。

□　南腔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□　广州　张　柠
像蟑螂一样快乐的短信息
　　面对面交谈、写信、打电话、发电子短信息，都是我们常用的交往（信
息交换）方式。比如我自己，过年期间就采用了三种交往的方式：登门、打
电话、发手机短信息。登门互访是一种传统礼仪，对象是极少数交情很深的
，平常联系不联系无所谓的故友，过年一定要登门互访，喝喝酒，当面聊一
聊，看看彼此的皱纹。打电话的，是那些不愿意登门拜见，但必须让他知道
你还记得他的那一类，在电话里聊得热火朝天，但也掺杂着虚情假意，形式
主义成分很多。最后一种是冷不丁地发一条手机短信息，发给狐朋狗党、酒
肉朋友、露水情人……只要你知道他们的手记号码，就可以发一条短信息过
去，说什么都无所谓，常常是打情骂俏一下，然后附加一个黄色笑话。而收
到短信息的一方也无所谓，乐呵呵地给你一个回音，回报一个新段子。就这
样你来我往，一副很忙碌的样子。
　　尽管上面四种信息交换方式今天依然同时存在，但每一种方式都是不同
时代的象征。面对面的交往，是人类古老交往关系中的黄金时代。孔子要跟
老子搭讪，写信是不成体统的，必须带着烤乳猪亲自登门。面对面的交谈关
系，相当于黄金储备与财产实力之间的关系。作为货币符号的黄金，与事物
之间是对应的、真实的。面对面交往也是如此，通过表情、眼神，你的真诚
与虚伪暴露无遗，你肉体的局限性也暴露无遗，想假冒圣人君子就比较困难
。为了避免见面带来的许多麻烦，人们发明了各种新的交往方式，这就是交
往媒介变化的开端。

信息交往的演变
　　在近代以来的书信交往的方式中，文字符号的中介作用大大提高了，人
的肉体的卑劣本性躲藏起来了，只见一团美学烟雾飘然而至。所以，文字书
写的交往方式，常常是欺骗纯情少女的手段。它相当于纸币拥有量与财产之
间的关系。纸币符号本身没有价值，并且可以不断复制，它与财产之间的关
系有虚假成分。不过，书写符号尽管有假，但它依然是唯一的证据，它带着
书写者的手迹和气息，因此具有收藏价值。每到关键的时候，女人总是将收
藏的书信拿出来说：你看你写的！
　　电话交往就不一样，传来的只是一阵转瞬即逝的电磁波。电话交往时，
不但人的肉体缺席，而且不留痕迹。你说你录音了，我说那是假造的。也就
是说，声音信息交往中的虚假成分更多，更不易把握。这相当于支票与财产
之间的关系。从财产到纸币，再到支票，已经隔了好几层。支票是财产的影
子的影子。
　　短信息交往，相当于电子货币与财产的关系。电子货币的实质，就是银
行电脑库磁带上的氧化物，其中隐含着极端的偶然性和危险性，甚至游戏性
。一个电脑病毒，就足以让那种“关系”化为乌有。作为一种新的交往方式
的短信息也是这样，它并不一定与传统交往中的关心、惦记、爱相吻合。这
种经过数码转换的嘀嘀声，既是问候，也是游戏，抒情变成了搞笑，交往变
成了骚扰。
　　信息的反义词是“废话”和“噪音”。因为从功能的角度看，如果一种
信息仅仅成了一个没有内容和意义的符号，信息符号满天飞这一行为本身就
成了目的，就像一个游戏。其实在艺术上，废话有废话的意义，噪音有噪音
的功能，行为艺术的目的甚至就是制造废话和噪音。今天流行的手机短信息
，似乎并不是行为艺术，它以日常交往行为的假象出现。
　　只要留意一下就可以发现，身边所有的人都用几根指头在手机键盘上疯
狂地乱按，好像有很多事要联络，有很多朋友要应酬似的。刚刚还在一起吃
饭，转身就在发短信息。发出什么信息并不重要，重要的是，你发、你发、
你发了。如果要抒情，为什么不写信呢？如果要快，为什么不打电话或者发
电子邮件呢？但是，所有这些方式，都不能代替发短信息。因为发短信息这
种行为方式本身有它自己的意义。也就是说，手机短信息的内容已经退居到
次要位置。

形式主义的游戏
　　任何一种新的信息媒介，开始都是玩形式主义的，也就是游戏。比如写
信，是１８、１９世纪的西方贵妇人的时髦行为。刚刚离开聚会的沙龙，该
说的也说完了，回家之后还是要写一封信，把刚才面对面说的话（信息的内
容部分），用新的形式说（写）一遍，洒上一点香水，让仆人赶着马车送过
去。书写成了一种仪式（洗手、洒了香水的道林纸、鹅毛笔、夸张的花体字
），一种行为艺术，或者说一种游戏，内容上并没有什么变化。但作为一种
新的交往方式，书写的意义是面对面交谈无法代替的。当它变成了一种占统
治地位的交往形式的时候，也就是它的内容开始腐朽的时候。新的交往形式
就会揭竿而起。
　　手机短信息，就是用一种带游戏色彩的新形式，来传达旧媒介（话语、
文字、声音）同样能传达的内容。电子信息作为一种新的交往方式，看似高
效，实际上往往是低效的，很费时间；看似有目的，实际上常常无目的。这
种新的信息交往方式，对社会和日常生活产生的冲击力，并不来自信息交换
中的内容，而是来自它的发送媒介（数码技术）、发送方式这些形式主义要
素。这就是新交往媒介的形式主义意义。年轻人常常是新形式的发明者和实
践者。他们常常遭到代表腐朽内容的权威的批评和攻击。
　　如果发手机短信息仅仅是一种人与人的交往方式，那么，我们就有理由
否定它，因为它完全可以被别的交往媒介（写信、打电话、发Ｅ—ｍａｉｌ
）所取代。当你把它当作一种游戏，一种新的形式，或者叫行为艺术，那就
不一样了。因为艺术没有日常功能的要求，它的形式就是它的意义。
　　今天的年轻人就是一群形式主义者，是一群将生活内容形式主义化的“
行为艺术家”。他们活动着几根灵巧的手指，在手机键盘上行走，并渐渐与
手机融为一体。最后，他们自己全部变成了一条条短信息，从手机的缝隙里
蜂拥而出，像一群欢乐的蟑螂。